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王亥：这回我成大邑商老祖了（第5页）
豳公盨（先不讨论是不是伪造的）：天命禹敷土，隳山，浚川。
《清华简·厚父》：……闻禹……川，乃降之民，建夏邦，启为后。帝亦弗恐启之经德少，命皋陶下为之卿士。
这两都被认为是西周文献，可见当时的禹是直接受命于天帝，是半神半人的形象，没舜什么事。
（帝为什么不是舜，因为商代甲骨已经表明，商代帝主要是至高神、祭礼、直系商王死后称“帝宾”三种意思。出土西周青铜器中的帝也都是至高神。到了《尚书》，还是没有出现把帝作为君主称呼的。商之前更不可能有人称帝，因为越早，神权越强势。帝作为高于王的君主称呼，也是较晚才出现的。）
到较晚传世文献中禹才变成了舜的臣子，是舜把禹派去治水。
这明显是经过层累，将舜和禹联系起来。
《清华简·厚父》这段也明显可以看出，主语是帝，禹、启、皋陶都是帝派过去的。
到了传世文献那，变成我们熟悉的模样，也有个层累过程。
再就是夏世系无考并不是说夏世系就一定完全是瞎编的，只是无法证明证伪。
作者一直比较相信太史公，不认为太史公的夏世系是完全瞎编的。
但在无考的情况下，言之凿凿、武断地说禹到桀十七王是信史，那肯定也是不行的，这既不严谨，也很不尊重祖宗。
信史与正史（正史是指历代朝廷编修或认可的“官书”，不是指公正客观的历史）不是同个意思，很多人会混淆这两个词。
《史记》虽然是太史公私编，但在汉宣帝时期被官方承认，也算是正史了。
所以三皇五帝与夏是正史，但离成为信史还很远。
中华文明也远在夏之前就已经出现了，夏是不是信史对中华文明历史悠不悠久也影响不大。】
【因此从可以确认的商世系开始写起。】
【上甲是晚商周祭序列中的第一位君主。亥作为上甲的父亲，受到后世商人隆重的祭祀，应该是始祖级的人物。】
【亥也可能是目前我国可考的最早君王。从亥起，中国历史从古史传说的迷雾中缓缓走向信史，本书也从这里开始写起。】
“啊啊啊啊啊！”
“该死的有易君，太痛了，居然对我处以极刑，把我给五马分尸了！”
“我不是应该死了吗，给我干哪来了这是？”
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