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第九章 国须柱石扶丕构（第16页）

尚书左仆射府。

一个微微有点驼背的老仆人托着一盏油灯，引着四个二三十来岁的官员朝侧厅走去。一路之上，只见府中道路走廊的两侧，隔上好远才会挂上一盏的油灯，昏暗的灯光，仅仅能勉强照明而已。那老仆将这几个人引进侧厅坐了，便即告退，有两个老厢兵奉上茶来，一个三十来岁的官员拨开碗盖，放到鼻下闻了一下，道：“这是信阳军的茶。”

坐在他旁边的一人却叹道：“这又算得了什么好茶？这是堂堂左丞相之府，竟连根蜡烛都见不着……”

“如今蜡烛多贵，常兄不知道么？”那嗅茶的官员一面将茶碗放回案上，一面道，“现今本来物价便贵，泸州又是大宋蜡烛的主要产地，如今是连寺庙里的香烛都点得少了。”

“哎，多事之秋。”那姓常的官员微微叹了口气，便不再说话。

左仆射府书阁。

司马光翻弄着手中的名帖——刑恕和常安民他是极熟悉的，刑恕是程颢的学生，同时也算是司马光、吕公著的门人，他才华横溢，很早就中了进士，甚至一度受到王安石的赏识，但因为对王雱批评新法，得罪王安石，在熙宁初年被赶出京师，当了一个小县的知县，后来司马光与石越合作，主持撤并州县改革，他那个县被废除，因为吕惠卿从中阻挠，刑恕就一直被闲置，这些年间，刑恕开始是在嵩阳书院一面任教职，一面读书；同时也给《西京评论》写点文章，和司马康关系极好。石越抚陕时，据说刑恕曾经一度因富绍庭的介绍，想去石越幕府谋份差使，但不知何故，石越对他非常冷淡，他在陕西只呆了一个月，便悻悻回到洛阳，直到不久前，才因司马光的推荐，又做回崇文院校书——也算是个馆阁。

常安民也是旧党年青一代中的英材，他是熙宁初年的太学生，进入太学的时候，不过十四岁，熙宁六年中进士，王安石曾经对他百般笼络，但他不为所动。后来因为言语得罪安惇，屡受打压。也是前不久才被荐为仓部员外郎。熙宁年间的太学生，七成是新党，三成是石党，常安民在太学生中名望极高，还偏偏是旧党，不能不说是一个异数。更何况，常安民还与蔡确是连襟。这就更加要让司马光等人对他青眼有加了。

但另外两个名字就很陌生了。建州李绾、福州吕彰——又是“福建子”，一个念头突然冒了上来，司马光按捺住心中那种莫名的嫌恶感，将手中的名帖放到案上，抬头看了一眼面前的蔡京，温声问道：“元长，这李绾和吕彰，元长可认得？”

“相公问的可是李绾李公权、吕彰吕伯阳？”蔡京笑道，“这倒巧了，下官昨日才见过他们。”

“原来元长认得。”

“相公可知道杭州西湖学院出了一个食货社？”

“食货社？”

“是一个人数极小的学社，听说不过二十来人，但因都是江、浙、淮、福建六路的名士，在东南颇具声势。这个学社还办了一本《食货》，下官略略翻过，大概是主张义利为一，重事功，讲究经世济用，他们专门研究历代食货财计之学，反对抑末厚本，主张农商并重，要求既要轻徭薄赋，又要保护富人。依下官所见，他们对交钞、钱庄、互市、海外贸易都极为关注……”

“这无非是石学支派。”司马光不以为然的说道。

蔡京笑了笑，摇头道：“以下官所见，这食货社虽然与石相主张有相近之处，但区别甚大。他们对理学、新学、石学都有批评，甚至对孟子与董子[155]都多有指责。下官就看到他们中有人说大程小程之学是不知痛痒之学；又认为六经皆史，新学妄解经义，说到底不过是无用之语；也有人嘲笑石学其实全无体系，无非几块破烂缀成，甚至有人说石相也就一部《论语正义》作得好，但也全是疏阔之语；又骂孟子、董子常常曲解圣人之意，歪曲儒术……”

司马光听蔡京的介绍，他是方正君子，对这种狂妄轻薄子，心中更是平生反感，不由讥道：“那他们以为世间可还有学术？”

“那自是有的。”蔡京笑道，“便是他们的食货之学。他们可是要为儒术立大体，定大略的。他们说孔子之术，就是治国平天下致万世太平之学。要治国平天下致万世大平，奢谈道德文章，性命义理，那只能南辕背辙，愈行愈远。要成此外王之学，惟一的办法，就是重事功，做有用之学。而这食货理财之术，便是他们最看重的有用之学。”

这番话与司马光的学术，却颇有暗合之处。但司马光依然感觉这“食货社”的人，过于妄自尊大，因摇摇头，道：“这未免失之偏颇。”

但司马光对食货社居然并没有全盘否认，却不免令蔡京吃了一惊。他捉摸不透司马光的真实态度，因又笑道：“其实下官对他们所知不多，便是这些东西，也是昨日这李绾、吕彰和下官说的。李绾、吕彰都是西湖学院出身，熙宁十五年的进士，早在食货社还全无名气的时候，便已是其中成员。因他二人懂账目，对会计条例也极熟，登第后也没有外放，被吕吉甫相公留在太府寺权任主薄……”