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虽然邹子对于大海的猜想并不准确,地球并不如他所想的呈现九州格局。
但是邹子的思想难能可贵,最重要的是邹子认识世界的方式。
即去中心化。
古人认知世界,通常是先入为主的认为中原乃是天下中心,人杰地灵,出类拔萃的自然资源全部集中在中原,其余都是蛮荒之地。
这便是九州说。
进一步引申开来,我们踏足的大地就是寰宇中心,这便是天圆地方说。
邹子能够跳出以自我为中心的视角去看待世界在这个时代殊为难得。
而且更难能可贵的是邹子仅凭臆想猜测推测出的大九州说,已经基本符合了地球的格局。
赵泗当然不会否认邹子的大九州说,大不了往上面生搬硬套,谁规定地球必须有七个州?大不了再找两个大点的岛屿群命名为州。
宝贵的是邹子的思想和思维模型,以及大九州说在这个时代广泛的受众。
老实说,九州说,已经过时了。
九州说被大九州说淘汰也是必然的事情,因为天下已经混为一统。
后来九州说复起是沾了儒家的光,劣币驱逐良币了属于是。
大九州说需要赵泗出海的事实支撑,而赵泗想要告诉世人世界的全貌,也需要依赖大九州说的事实支撑和广泛的受众人群。
尤其是,邹子的大九州说可能是大秦官方认可的世界说的情况下。
王离对于大海的好奇很多,问起来也是乱七八糟。
赵泗一一作答,不时穿插一些自己在海上的趣事旧闻。
“彼时初至一地,皆要防备土著袭击劫掠,唯有此处地界不同……”
“我们初至此地,粮草不足,人马疲惫,此地土著初至,即刻提起防备,最后这群土著竟然送来瓜果食物,还于我们交换物资,解了燃眉之急,土豆红薯玉米就是自此地而换。”
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